尊敬的諸位大使、諸位法師、諸位嘉賓、諸位大德、女士們、先生們：大家好！

承蒙聯合國教科文組織、多國大使的積極推動，以及世界佛教徒聯誼會的鼎力支持，「淨空之友社」得以首次在教科文組織總部舉辦「護世息災三時繫念佛事」，這是眾神歡喜、稀有難逢的殊勝因緣！

去年九月，在大使們的積極促成之下，聯合國教科文組織「淨空之友社」正式開幕，通過這個辦公室，我們以茶會友，和大使們、嘉賓們共同討論，如何通過宗教教育與宗教團結，來促進世界和平，實現人類共同的理想。這次三時繫念佛事就是一個很好的開始。今天見到諸位共聚一堂，為世界和平而祈禱，我們內心感到無比的歡喜！

這個世界是由不同的國家、地區。不同的種族、人群，不同的文化、宗教所構成，大家是一個生命共同體，彼此息息相關，牽一髮而動全身，一損俱損、一榮俱榮。文明因多樣而呈現豐富多彩，世界因為多元而飽含生機。世界和平是人類共同的追求，要達到這個理想，需要大家以「和」的精神與智慧，從自己內心做起，強調共同性、尊重差異點，正如聯合國教科文組織所秉承的理念——「於人之思想中構建和平」，如此才能化解矛盾、消弭紛爭，建立全球人類美好的家園。

今天的三時繫念佛事，正是基於這樣的理念而舉辦的。世界上各宗教之間有許多共同點，也有差異處。宗教團結的基礎條件，就是要求同存異。宗教教育的精神，更是需要在表面的差異當中，看到深層的共性，瞭解大家都來自同一個源頭、都是一體的。就像一個手掌上的五根手指頭，從表面上看，這些手指彼此不同，但是我們看它們的根源就會發現，它們都是從一個手掌生出來的。以這種精神，來看這部《三時繫念》的內容，你會發現，裡面所講的很多道理是與其他宗教相通的。參加三時繫念的人也應該以這種「和」的精神，從自己內心做起，在日常生活中，與一切宗教人士平等對待、和睦相處。

「三時」是指這場儀式中，有第一時、第二時和第三時。古印度把一晝夜分做晝三時、夜三時，引申的意思就是晝夜不懈、精進修行。「繫念」是念念不捨，繫心在修學戒定慧、在祈求世界和平。三時繫念一開頭是「戒定真香」，我們發現許多宗教的儀式裡都會用到香，這是宗教之間很有意思的一項共性。

「香」代表信心，我們對佛菩薩 對上帝有虔誠的信心；香也代表資訊，它將我們的誠心傳達上去。所以重要的是瞭解它表法的含義，發起虔誠的信心，而不在於燒香數量的多少，特別是在場地有限制的情況。

「戒」代表倫理道德，各宗教在這方面有很多共通點，都強調必須遵守世間的倫理道德法則。

「定」代表清淨一心，各宗教都強調要恢復心的清淨與專一，有戒有定才能開智慧，才是真正的香。這種香不但能夠順風而薰，還能逆風而薰，這是比喻德行的感召力與影響力，能夠感化周遭所有的人，讓大家都生起歡喜心，這也是讓眾神歡喜。

 

這部《三時繫念》的宗旨何在？這在主法和尚開場白的四句話裡頭就概括了——「覺海虛空起，娑婆業浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟」。

「覺海」是講宇宙生命的本源，都是來自同一個清淨覺悟的本體，這是宇宙萬法的本體，包容一切、廣大無邊，所以比喻為海。這個本源在佛法講就是真如自性，自性能變現一切萬法。這個本源在其他宗教裡講是造物主、上帝，因為上帝創造了世界。

「虛空起」是指由於無明與迷惑，而造成了虛空、世界與眾生，次第生起的現象。先有虛空，再有世界，最後有眾生。講起來好像有明顯的先後次第，而實際上它們生起的速度太快了，幾乎是同時發生，就像現代科學家所說的一時頓現。各宗教都有共同的認知，認為無知是一切問題的根源。

「娑婆」是我們所處的這個世界，眾生堪能忍受各種痛苦，所以稱為娑婆。

「業浪流」是指因為妄想分別執著而造業，由業力牽引而變現出六道輪迴的種種境界。這些都是幻相跟作夢一樣，可是這個惡夢無量劫都醒不過來，天天在做、念念在做，愈迷愈深、愈陷愈苦。

「若人登彼岸，極樂有歸舟」，「彼岸」就是覺岸，佛菩薩在覺岸那一邊，我們凡夫在迷岸這一邊。若想破迷開悟、返迷歸覺，達到永恆清淨、安樂自在的彼岸，極樂世界有辦法，極樂世界有歸舟。

「歸舟」在此地就是指這個三時繫念佛事。依照這個儀軌來修行，你就穩穩當當的坐上彌陀的大願船，就能返妄歸真、返迷歸覺、回到覺海。

極樂世界就像其他宗教裡頭所說的天堂，信奉神的人、好人、正直的人死後，其靈魂就進入到神所住的空間、天堂，與神在一起，永生不滅，享受著幸福美好的生活。如何才能得生極樂世界？必須修清淨心，所謂心淨則國土淨。用什麼方法修清淨心？用念阿彌陀佛的方法。我們要把世出世間一切萬緣統統放下，一心繫念阿彌陀佛，就決定得生淨土。這就像其他宗教徒時時念著上帝一樣，一心念上帝，就能生天堂。

在三時繫念的每一時，都會讀誦《佛說阿彌陀經》，在這個經題當中，阿彌陀佛是梵語音譯，翻譯成中文的意思，阿是無，彌陀是量，兩個字合起來就是無量的意思，這是極樂世界導師的德號，佛是覺的意思。因此，阿彌陀佛翻譯成中文的意思是無量覺，這個名號的義理和境界是深廣無邊的。無量是自性中的無量，自性本具無量的智慧、無量的德能、無量的相好，宇宙之間一切的無量，在這三大類包括盡了。因此，阿彌陀佛是自性的德號，念這句阿彌陀佛，就是念自己的真如自性。所以三時繫念的開示裡頭說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。這也像其他宗教說「上帝入我心」是同樣的道理，要念著愛你的上帝，上帝就在你心裡。

誦經之後是開示，第一時的開示當中，一開頭就說，「世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若要尋歸路，但向塵中了自心」。極樂世界為何稱為極樂，《阿彌陀經》講得很清楚，往生極樂世界的人沒有種種痛苦，只有快樂，所以稱為極樂。而且極樂世界的人，個個都有無量光明、無量壽命，就像其他宗教所說的天堂一樣，生到天堂之後，就得到永生，身體有光明，沒有一切痛苦，永遠享受快樂。「道人若要尋歸路，但向塵中了自心」，修行人如何才能回歸極樂世界？就是要在現實生活的塵勞當中，明瞭一切都是自性所顯現的，一切都是阿彌陀佛。這就像其他宗教講，要在生活當中，見到一切都是上帝創造出來的，時時感恩上帝、禱告上帝。

開示當中有這樣四句話，「下情唯忖以難思，一念回光而易往，究竟不居心外，分明祇在目前」。它的意思是說，淨土法門方法雖然容易，可是道理很深，不是一般人能夠透徹理解的，所以是不可思議。但是只要你回頭、依教奉行，就很容易成就，得以往生極樂世界。因此阿彌陀佛是自性彌陀，沒有離開你的自性，極樂淨土是唯心淨土，都是自心所現的，心淨則國土淨，自心清淨之後，淨土就在你的眼前。其他宗教也談到，不能以凡情去測度上帝的境界，只要信望愛，就能與上帝感通。上帝就在你心中，不在你心外，眼前的一切都是上帝創造的。

第二時的開示，一開頭這麼說，「原夫徧十方是極樂世界，山光水色，似空合空；盡大地是清泰故鄉，華笑鳥啼、如鏡照鏡」。它的意思是，原來十方世界都是極樂世界，本來是一體的，只因為眾生迷惑顛倒，才產生種種分別。「山光水色」是形容境界是清淨的、沒有污染，像一面鏡子，山光映照在水裡面是似空合空、完全相合，而沒有痕跡可尋。引申的意思是境隨心轉，外面的環境與我們的心息息相關，牽一髮而動全身。我們的心清淨，外面環境就清淨；心平等，外面環境就平等。「清泰故鄉」也是指極樂世界唯心淨土，故鄉兩個字味道很濃！自性本來如此，但是因為迷得太久了，故鄉是什麼樣子幾乎都忘掉了。「華笑鳥啼」是形容自在快樂的樣子，如鏡照鏡，這些境界互相融攝、互相作用，猶如鏡子光光互照，所現的境界重重無盡。

在第三時繫念的開示當中這麼說，「合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；捨妄歸真，列珠網於四生門戶」。意思是說，六道凡夫的心不覺悟，所以生起妄想、分別、執著，跟五欲六塵相合，念念都是五欲六塵，這就好像在真如本性的七寶園林裡面，栽種了荊棘。反過來說，如果能夠把妄想分別執著捨掉，回歸真如自性，這就好比在六道輪迴裡頭，羅列極樂世界依正莊嚴的寶珠羅網。也就是說，就在這個五濁惡世裡面，顯現出自性的功德。這就好像《聖經》上所說的，上帝把人類的始祖安置在伊甸園，但是亞當和夏娃禁不起撒旦的誘惑，偷吃了禁果，而被逐出了樂園。反過來說，如果人類能夠遵照上帝的意旨而行事、改過修善，就能在地球上創建天堂。

在三時繫念的每一時當中，都有懺悔業障的環節。因為眾生從無始劫以來，一直到今生，由於無明妄動，違背了真如本性，所以六根在六塵境界裡頭，生起妄想、分別、執著，因而造作了身口意三方面的惡業，受到地獄餓鬼畜生這三惡道的苦報。要想出離惡道，唯有靠懺悔的力量，才能消除過失、達到清淨。懺悔清淨之後進而發願求生極樂世界，就能如願往生。在基督教裡頭也講到，人要懺悔原罪與本罪，發心懺悔，才能得到上帝的赦免，得以生到天國。在佛教的根本經典，《華嚴經》末段，普賢菩薩十大願王導歸極樂，才使得《華嚴經》達到究竟圓滿的境界，而在《三時繫念》之中，處處顯示出普賢大士之德。法本中收錄了普賢菩薩十大願王，每一時都收錄了普賢菩薩懺悔偈，懺悔之後，都是三稱南無普賢王菩薩摩訶薩。那麼普賢菩薩給我們的啟示何在？就在於他的心量，普賢之德啟示我們，不但世界宗教是一家，而且虛空法界是一體,這是當今團結各宗教，促進世界和平的根本精神所在。

多年來，我們跟世界上各個宗教往來，提倡眾神一體、宗教一家。宗教之間有這樣的共識——「宇宙之間只有一個唯一的真神」。我們認為，這個真神在佛教中稱為自性，在其他宗教裡示為不同的神。真神創造了天地萬物，所以天地萬物來自同一根源，萬物是一家，所有的宗教都是一家人。普賢菩薩心量廣大，所謂心包太虛、量周沙界，他對於一切眾生都是平等的禮敬，我們應該效法普賢菩薩，發揮這種平等禮敬的精神，與一切人、包括一切宗教人士，平等對待、和睦相處。所有的宗教都是仁慈博愛的教育，這種神聖的真愛是宇宙的核心，是自性的原點。我們將各個宗教經典中，關於神愛世人的經句彙集在一起，編成一本小冊子，名字就叫做《神愛世人》，以此證明，宗教是神聖的愛的教育，我們團結宗教就是以此作為依據。我們希望本著「眾神一體、宗教一家、平等對待、和睦相處」的精神，發揚宗教神聖平等的愛，提倡宗教團結、宗教回歸教育、宗教互相學習，以此來促進人類社會走向永久的安定與和平。

在此，謹祝福本次法會，順利進行 圓滿成就！祝福與會的諸位，六時吉祥、光壽無量！祈願世界各宗教，都能平等對待、和睦相處！祈願世界安定和平、盛世大同！謝謝諸位！

 

　　諸位長老，來自全球各地的同修、道友們，大家好。我們這邊的執事告訴我，今天還有一點時間，問我要不要跟大家見見面？我說好。來自全球各地，聚會於此，縱然時間短暫，也非常可貴，我們很珍惜。在這個地方，我要告訴大家的事情是很多，但是最重要的是名正言順，名不正則言不順。今天，我們在此地聚會，這個地方不是普通的道場，是聯合國教科文組織的總部。我們很有幸，去年九月我們接受總部給我們的文件，准許我們在此地設立一個辦公室，我想很多同修都去看過。說明聯合國肯定了宗教不是迷信。

　　我們第一次在這邊辦活動是二ＯＯ六年，這十幾年來，我們都在此地辦活動，所以是面孔都相當熟悉。這個活動的意義在什麼？在於化解衝突，促進社會安定、世界和平。聯合國的宗旨跟我們活動的宗旨完全相應。我們非常感謝，過去從來沒有過的，我們得到這樣的待遇，就應當認真努力把聯合國的宗旨做到。我們怎麼做？中國祖先教給我們，「建國君民，教學為先」，還是要靠教育。無論個人生活、家庭、事業，乃至於到治國平天下，都是以修身為本，教學為先。

　　佛教是教育。許多人問我，宗教怎麼會是教育？不能怪他們，要怪我們自己。社會大眾所見到的是宗教的儀式，像各種法會。釋迦牟尼佛在世，告訴諸位，他沒有做過法會，他幹的是什麼？講經教學四十九年，一直到最後圓寂。留下來的經典非常可觀，那是他一生，我們稱之為《大藏經》，中文翻譯的本子很多，也做了很多次的翻譯，大量的流通。跟中國儒釋道相提並論，儒釋道是教育，佛教也是教育，佛陀的教育。佛陀教我們什麼？教我們倫理、道德、因果，佛菩薩的智慧，我們一般稱為聖賢的智慧。這是真的，不是假的。

　　我在年輕的時候，也把宗教看作迷信，沒接觸過。我學佛是二十六歲才開始，我跟方東美教授學哲學，他給我講了一部哲學概論，最後一個單元佛經哲學，我感到非常訝異。我說佛是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我，你還年輕，你不知道，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我從來沒聽說過。「大乘經典是世界上最高的哲學典籍」。又告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我這才接受了。當時指導我的有方老師，另外還有位出家人，章嘉大師。前三年，我跟這兩位老師，他們說的話，真的，沒有騙我們。那我就要問我自己，我學佛到今年六十年了，人生最高的享受我有沒有享受到？我享受到了。我從事於佛陀教育，講經教學。我是三十三歲出家，三十五歲受戒。出家之後，我就開始我的講經教學的生活，到今年六十年了。我非常感謝臺灣、香港、大陸不少的同修，把這些資料整理都印成文字，分量很大，我自己還沒有看過，我看了很感動。

　　佛陀的教育是聖賢的智慧，我們應當要接受，要依教奉行。他教些什麼？我把它分為四大類，第一個倫理，教我們孝親尊師，這屬於倫理。它有道德教育、有因果教育，聖賢智慧的承傳，是好東西。我們遇到了，誤會都把它當作宗教來看待，當作宗教來學習。我們學習的太有限了！百分之一都不到。所以，我提醒同修們，經典重要。佛教經典稱之為《大藏經》，分量很大，學習也是一生都學不完的。它有十個宗派，一般人只能學一個宗派，十個宗派沒有辦法同時學，就像大學有十個學院，每一個學院都非常的豐富。現在我對於這樁事情有憂慮。

　　二Ｏ一五年，我訪問英國，也是在這邊我們宗教和平會議結束之後，我就到倫敦去訪問，遇到威爾士大學的校長，休斯。我們第一次見面談了三個半小時，我跟他談的，他都能接受，他很歡喜聽，很難得。所以我告訴他，我說你前世可能是中國人，對中國文化這麼愛好。他也很歡喜。我說我憂慮的是現前佛教沒有人承傳，這是大事情。他有同感。最後他建議我們共同來辦個佛學院，我們現在稱為漢學院。他比我還積極，我非常感謝他。去年三月，正式成立，招生，上課了，現前是第三個學期。為的是培養漢學人才，所以我們稱為漢學院。漢學包括中國的儒，也包括佛教，還包括道，儒釋道三家。這都漢學包括的，我們認真努力來學習，傳承下去，不能把它疏忽，不能讓它失傳，如果失傳了我們對不起老祖宗。

　　現在辦漢學院，這個一年多將近兩年，在世界各地也是熱門話題，做的人不少，但是效果未能彰顯。我們還是有信心，希望大家認真努力。但是學佛最大的一個目標是我們如何把生死的問題解決，這個比什麼都重要，那你是真正得到佛法利益了。

　　佛法有八萬四千法門，門門都可以了生死出輪迴。但是這些法門有難有易。我學佛六十年，看著這些經典，回頭想想自己做不到。為什麼？每一門都要斷煩惱，都要有定功、有智慧，才能夠得到利益。這不是一般人能做得到的，我回想自己也沒有這個能力。

　　教我佛學最後的老師是李炳南老居士，他勸我走淨土這條道路。我跟他十年，前面五年我都沒有認真去學習。到最後的五年我講《華嚴經》，這是佛門一部大經，講到初住品，十住品裡頭初住，初住講完了，我很認真的思考，這個門合不合適？最後我自己感覺到不保險。真正能夠保險成就的只有一門，淨土宗念佛求生極樂世界，這門我能做得到。所以我把《華嚴》放棄了，專講《無量壽經》。《無量壽經》我講了五遍，要包括《彌陀經》、《觀經》，這些統統都講過；所以這門的這些經典，我拿到了往生極樂世界的保證書。最重要的一句經文，佛是沒有妄語的，都是真實話，這個法門縱然造五逆十惡，這是墮無間地獄的罪業，只要你臨命終時，你那一口氣還沒斷，最後念的是一句阿彌陀佛，求生極樂世界，阿彌陀佛都會來接引你，這太了不起了！

　　所以只有這一門，今天我們見面，我把我這個回頭，最後完全寄託在淨土極樂世界，把這個資訊貢獻給諸位同學，希望我們都能夠依靠阿彌陀佛的威神加持，將來我們都是極樂世界的一分子。我們這一生沒有白過，這一生我們非常幸運。每個人過去生生世世時間數不盡，未來亦如是。我們這一生當中做出了最好的決定、最成功的、最有把握的成就，這比什麼都重要，千萬不能錯過。

　　它只要三個條件，第一個真信，我講了六十年大小乘經典，各個宗派經典都涉及到。我跟大家做報告的時候，你問我最後選擇哪一門？最後選擇淨土三經，更重要的是《無量壽經》。《無量壽經》我用的版本是夏蓮居老居士的會集本，這個本子我最先得到。李老師講過一遍，把他講的這個本子，他還有筆記，就寫在經本的上面，我們看起來很方便，這個本子他給我了。我依照這個本子講過十遍，現在我所修學用的就是老居士的會集本。會集本大家有爭議、有批評，我如如不動，不管你怎麼講，我是親自學來的，而且講過十遍。

　　黃念祖老居士的註解非常好，他是夏老的學生，繼承夏老的法脈。晚年我們認識了，那個時候我每年都會到中國大陸去跟他聚會，他往生之後我就很少到大陸去了。這都是在這個世紀這段時間裡面，我們所遇到的無比殊勝的緣分，緣分希望珍惜不要錯過。我們一個法門，淨土法門；一部經，《無量壽經》。你要嫌《無量壽經》太長，修《阿彌陀經》可以，《阿彌陀經》是小本，《無量壽經》叫大本，內容、效果完全相同。我把這個貢獻給諸位同修，希望同修們努力，將來我們是蓮池海會同伴。

　　聯合國的緣分無比殊勝，我們用最感謝的心來對待，我們認真努力，不會辜負他給我們的辦公室。我們接受這個辦公室，就接受化解衝突、促進安定，讓世界走到真正的和平。

　　謝謝大家。